我们的源流与信仰立场

我们是归正福音教会（Reformed Evangelical Church）

古晋归正福音教会为唐崇荣牧师创办归正福音教会之马来西亚分会。我们与印尼总会 【印尼雅加达归正福音教会 GRII Jakarta】 及全球分会共同作出下列信仰告白：

《归正福音信仰宣言》（Reformed Evangelical Confession of Faith, 20th Century）

《佈道信约》（Confession of Evangelism, 20th Century）

归正福音教会以归正神学/改革宗神学（Reformed Theology）为信仰立场，同时强调福音派（Evangelical）的佈道使命。

我们也是归正教会/改革宗教会（Reformed Church）

我们追随宗教改革运动领袖加尔文（John Calvin）的主张与精神，与全球归正教会/改革宗教会共同信守归正/改革宗信仰历史中最重要的信经、信条：

《西敏信条》（Westminster Confession of Faith, 1646）

《西敏大要理问答》（Westminster Larger Catechism, 1647）

《西敏小要理问答》（Westminster Shorter Catechism, 1647）

《多特信经》（The Canons of Dort, 1619）

《海德堡要理问答》（The Heidelberg Catechism, 1563）

《比利时信条》（The Belgic Confession of Faith, 1561）

宗教改革运动（Reformation）简单的说就是回归圣经的运动。上列信经、信条呼吁教会回归圣经，同时也修正了当时天主教信仰（Roman Catholic Church）逾越圣经之处。并且充分的展现了宗教改革运动之精神－－五个惟独（Five Solas）：惟独恩典、惟独信心、惟独圣经、惟独基督、惟独一切荣耀归给神。

我们推荐改革宗神学院（China Reformed Theological Seminary）对历史上正统改革宗传统之神学界限的归纳性解释－－加尔文、法国胡格诺派、荷兰归正宗、苏格兰长老会、英国及美国的清教徒、17世纪归正正统、美国南方长老会、旧普林斯顿／西敏斯特神学院的传统。

我们是普世基督教会的一部分/大公教会的成员

我们与普世基督教会共同信守早期教会及大公会议制定的四个信经：

《迦克墩信经》（Chalcedonian Creed, 451）

《亚他那修信经》（Athanasian Creed, 5th Century）

《尼西亚信经》（Nicene Creed, 325）

《使徒信经》（Apostles' Creed, 2th Century）

以上列举的信经形成了正统基督教会的最大共识。他们都努力地根据圣经述说教义，并按圣经提出了基督教信仰不可妥协的核心（福音之焦点）。这些信经的界限，同时提醒了人们应该提防那少数脱离历史、误解圣经的异端教导，例如：耶和华见证人（Jehovah’s Witnesses）、耶稣基督后期圣徒教会（俗称摩门教，The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints）。

我们否认与正统基督教信仰（圣经）相悖的主张

西方教会领袖根据改教运动回归圣经的精神，对当代教会乱象提出针砭，我们严肃呼吁基督徒重视这两个宣言：

《剑桥宣言》（Cambridge Declaration, 1996 ／五个惟独的再强调）

《芝加哥圣经无误宣言》（Chicago Statement on Biblical Inerrancy, 1978）

这些宣言一如历代信经信条，提醒教会不可偏离圣经，警戒亟需匡正之时弊如：自由主义神学（Liberal Christianity）、新正统神学（Neo-orthodoxy）、灵恩运动（Charismatic Movement）、保罗新观（N.T. Wright, New Perspective on Paul）及非难圣经无误教义之观点（以Peter Enns, Inspiration and Incarnation为代表）等。我们同时呼吁教会在这些牴触圣经教导的学说上不要採取模稜两可的立场。

使命

实践归正福音运动

我们相信「归正福音运动」（Reformed Evangelical Movement）是跨越二十至廿一世纪的现代教会史中最重要的运动之一。这个运动由唐崇荣牧师（Rev. Dr. Stephen Tong）回应神的呼召始而向普世教会发出邀请，向当代社会见证耶稣基督的福音。（参：唐崇荣牧师论「归正福音运动」香港讲座文字纪录摘要 及 新加坡讲座影音记录）

归正（reformed，又译「改革宗」）一词有双重含意。一是代表不断归回正道的信仰精神；一是代表由约翰．加尔文（John Calvin）在宗教改革运动中以归回圣经的原则，重新归纳出圣经要义，而后发展成的归正神学（reformed theology）信仰传统。因此，归正一是对普世教会发出继续不断全心归回全本圣经的邀请；一方面清楚的表达我们承传自加尔文主义（Calvinism）「归回圣经」的信仰立场。福音（evangelical）从历史传统来说，标志我们承传自宗教改革运动后继之兴起的福音派运动；从精神方面来说，敦促我们不仅向内追求信仰归正，亦向外宣扬基督福音，实践基督託付之大使命。

建立归正福音教会

二十世纪末，唐崇荣国际佈道团（Stephen Tong Evangelistic Ministries International）秉持归正福音运动精神催生了印尼归正福音教会（Gereja Reformed Injili Indonesia），我们亦自许效法此一典范，期藉建立归正福音教会，奋力实践、彻底落实此运动之精神，以福音光照社会，以信仰挑战时代。我们乐于与相同信仰立场并领受同一使命的基督徒同心协力，努力以各种形式佈道结果子，自己学习从苦痛中生孩子，自己付代价养孩子。不在别人的根基上建造，从零开始建立归正福音教会。邀请普世教会归回圣经，呼吁全人类在真神之下，基督宝座前悔改领受救恩，并促进基督徒在社会各个领域将荣耀、感谢归给三一真神，同时实践福音使命及文化使命。

策略

我们以建立基地：归正福音教会为始而实践归正福音运动。按照圣经原则，传福音应以各处建立教会为工作落实之首要方向。建立教会是属圣经的佈道策略，基督设立教会后，使徒暨历代圣徒即以拓殖教会的工作模式，到地极成为耶稣基督的见证人。教会是神终极的心意，是各种机构、小组或聚会不能取代的。而被差派传福音的人，必须先有教会在教义和团契作为其属灵基础，相互配合在每一个时代、不同社会成为基督福音见证工作的中流砥柱。

我们以归正神学和福音运动两者配合建立教会。教会工作应当先守住质，再追求量。教会应当坚守历史中源于使徒的正统信仰，指出人的罪及惟靠基督的福音而能蒙救赎，并见证基督为各文化领域之首。不可为求兴旺开启方便之门妥协信仰，让世俗流行文化、成功神学、灵恩运动、新派神学等将纯正信仰混杂。我们首当专注于确立本于圣经、继续归回圣经的信仰立场，而非舍本逐末的追求行销、包装来推销宗教品牌，如此方能质量并进的拓展教会。

我们坚信圣道和圣灵是教会首要的倚靠。保罗说：「我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。」愿同心兴旺福音的信徒，应当经过一番从零开始的历练，自己奋力生孩子，养自己的孩子，不是养别人生的孩子。建造教会若优先计算人情、经费、人力、建筑、制度等既有资源，忽略倚靠圣道与圣灵为教会的唯一根基和动力，反而落入魔鬼诡计危害基督的身体。教会建造乃千秋大业，我们认同西敏信仰准则中 The Form of Presbyterial Church-Government 回归圣经的治会原则，并坚持治理教会的长老更当经过严谨的教义与信仰见证的检验，长久孕育是必经过程。当代在全球各地一些长老制教派，因未按圣经标准严格检验长老信仰立场而落入新派、灵恩路线之流，正当引为一味追求制度，而舍本逐末放弃信仰立场的前车之鉴。